معنى توقف على عن عند في قاموس عربي عربي: الصحاح في اللغة
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
عَلى:
حرفٌ خافضٌ،
وقد يكون
اسماً يدخل
عليه حرف جر.
قال مُزاحم:
غَدَتْ
مِنْ
عَلَيْهِ
بعد ما تَمَّ
ظِمْؤُها
تَصِلُّ
وعن قَيْضِ
بزيزاءَ
مَجْهَلِ
وقال
آخر:
غَدَتْ
مِن
عَلَيْهِ
تَنْفُضُ
الطَلَّ بعد ما
رأت حاجب
الشمس استوى
فَتَرَفَّعا
أي
غدت من فوقه؛
لأنَّ حرف
الجر لا يدخل
على حرف الجر.
وقولهم: كان
كذا على عهد
فلان، أي في عهده.
وقد توضع في
موضع عن وكذلك
عامّة حروف الخفض.
وقد توضع
موضعَ مِنْ،
كقوله تعالى:
"إذا اكتالوا
على الناس
يَسْتَوفون"
أي من الناس. وتكون
بمعنى الباء،
قال أبو ذؤيب:
يَسَرٌ
يفيض على
القِداحِ
ويَصْدَعُ
أي
بالقداح.
وتقول:
عَلَيَّ
زيداً
وعَليَّ بزيدٍ،
معناه أعطني
زيداً.
معنى
في قاموس معاجم
عَنَدَ
عن الطريق
يَعْنُدُ
بالضم
عُنوداً، أي
عدل، فهو
عَنودٌ.
والعَنودُ
أيضاً من النوق:
التي ترعى
ناحيةً،
والجمع
عُنُدٌ.
وعَنَدَ العرقُ
أيضاً: سال
ولم يرْقأ،
وهو عِرقٌ
عانِدٌ.
وأعْنَدَ في
قيئِهِ، أي
اتَّبع بعضه
بعضاً.
والعَنَدُ
بالتح
عَنَدَ
عن الطريق
يَعْنُدُ
بالضم
عُنوداً، أي
عدل، فهو
عَنودٌ.
والعَنودُ
أيضاً من النوق:
التي ترعى
ناحيةً،
والجمع
عُنُدٌ.
وعَنَدَ العرقُ
أيضاً: سال
ولم يرْقأ،
وهو عِرقٌ
عانِدٌ.
وأعْنَدَ في
قيئِهِ، أي
اتَّبع بعضه
بعضاً.
والعَنَدُ
بالتحريك:
الجانبُ.
يقال: هو يمشي
وَسَطاً، لا
عَنَدا.
وعَنَدَ
يَعْنِدُ
بالكسر
عُنُوداً، أي
خالفَ وردّ
الحقَّ وهو
يعرفه، فهو
عَنيدٌ
وعانِدٌ،
والجمع
عُنُدٌ
وعُنَّدٌ.
والعانِدُ:
البعير الذي
يجور عن
الطريق
ويعدِل عن القصد،
والجمع
عُنَّدٌ. وجمع
العَنيدِ
عُنُدٌ.
وعانَدَهُ
معانَدَةً
وعِناداً.
وعانَدَهُ،
أي عارضه. قال
أبو ذؤيب:
وعانَدَهُ
طَريقٌ
مَهْيَعُ
وطعنٌ
عَنِدٌ
بالكسر، إذا
كان يمنةً
ويسرةً. قال
أبو عمرو:
أخفُّ الطعن
الوَلْقُ،
والعانِدُ
مثله. وأما
عِنْدَ فحضور
الشيء
ودنوُّه.
وفيها ثلاث
لغات: عِنْدَ،
وعَنْدَ،
وعُنْدَ، وهي
ظرفٌ في
الزمان
والمكان. تقول:
عِنْدَ
الليل،
وعِنْدَ
الحائط، إلا
أنَّها ظرفٌ
غير متمكِّن،
ولا تقول
عِنْدُكَ واسع
بالرفع. وقد
أدخلوا عليه
من حروف الجر
مِنْ وحدها،
كما أدخلوا
على لَدُنْ.
قال الله تعالى:
"رحمةً من
عِنْدِنا"
وقال: "من
لَدُنَّا". وقد
يُغرى بها،
وتقول:
عِنْدَكَ
زيداً، أي
خذه. أبو زيد:
ما لي منه
عُنْدَدٌ
ومُعْلَنْدَدٌ،
أي بُدٌّ.
معنى
في قاموس معاجم
الوَقْفُ:
سِوارٌ من
عاج. يقال:
وَقَّفْتُ المرأة
تَوْقيفاً،
إذا جعلت في
يديها
الوَقْفَ.
وفرسٌ
مُوَقَّفٌ،
إذا أصاب
الأَوْظِفَةَ
منه بياضٌ في
موضع
الوَقْفِ ولم
يَعْدُها إلى
أسفل ولا فوق فذلك
التَوْقيفُ.
ويقال:
وَقَفَتِ
الدابةُ تَقِفُ
وُ
الوَقْفُ:
سِوارٌ من
عاج. يقال:
وَقَّفْتُ المرأة
تَوْقيفاً،
إذا جعلت في
يديها
الوَقْفَ.
وفرسٌ
مُوَقَّفٌ،
إذا أصاب
الأَوْظِفَةَ
منه بياضٌ في
موضع
الوَقْفِ ولم
يَعْدُها إلى
أسفل ولا فوق فذلك
التَوْقيفُ.
ويقال:
وَقَفَتِ
الدابةُ تَقِفُ
وُقوفاً،
وَوَقَفْتُها
أنا وَقفاً.، يتعدَّى
ولا يتعدَّى.
ووَقَفْتُهُ
على ذنْبه، أي
أطلعته عليه.
ووَقَفْتُ
الدار
للمساكين
وَقْفاً،
وأَوْقَفْتُها
بالألف لغةٌ
رديئة. وليس
في الكلام
أَوْقَفْتُ
إلا حرف واحد: أَوْقَفْتُ
عن الأمر الذي
كنت فيه، أي
أقلعت. قال الطرمّاح:
جامِحاً
في
غَوايَتـي
ثـم
أَوْقَـفْ
تُ رضًى
بالتُقى وذو
البِرِّ
راضي
وحكى
أبو عمرو:
كلَّمتهم ثم
أوْقَفْتُ،
أي أَسْكَتُّ.
وكلُّ شيء
تُمْسِكُ عنه
تقول: أَوْقَفْتُ.
وحكى ابن
السكيت عن
الكسائي: ما
أَوْقَفَكَ
هل هنا? وأيُّ
شيء
أوْقَفَكَ ها
هنا? أيْ أيُّ
شيء صيَّرك
إلى الوُقوفِ.
والمَوْقِفُ:
الموضعُ الذي
نَقِفُ فيه،
حيثُ كان.
ومُوْقِفا الفرس:
الهَزْمَتانِ
في
كَشْحَيْهِ.
ويقال للمرأة:
إنَّها
لحَسَنَةُ
المَوْقِفَيْنِ،
هما الوجه
والقدم. ويقال
مَوْقِفُ
المرأة: عيناها
ويداها وما لا
بدَّ من
إظهاره.
وتَوْقيفُ
الناس في
الحج:
وُقوفُهُمْ
بالمَواقِفِ.
والتَوْقيفُ
كالنصّ.
وتَواقَفَ
الفريقان في القتال.
وواقَفْتُهُ
على كذا
مُواقَفَةً
ووِقافاً.
واسْتَوْقَفْتُهُ،
أي سألته
الوُقوفَ.
والتَوَقُّفُ
في الشيء،
كالتلوُّم
فيه. والوَقيفَةُ:
الوعِلُ
تلجئه الكلاب
إلى صخرة فلا
يمكنه أن ينزل
حتَّى يُصادَ.
وقال:
فلا
تَحْسَبَنِّي
شحمةً من
وَقيفَةٍ
مُطَرَّدَةٍ
ممَّا تصيدك سَلْفَـعُ