خَلَفَ
الشيءُ ـُ خُلُوفاً: تغَيَّر، وفَسَد. يقال: خَلفَ الطعام، وخَلفَ فَمُ الصائم. وفي الحديث: ( لَخُلُوفُ فَمِ الصائم أطيبُ عند الله من ريح المِسْك ). وـ فلانٌ: حَمُق. وـ عن الشيءِ: أعرض. يقال: خَلَفَتْ نَفسُه عن الطعام: أعرضَت لمرَضٍ. وخلف عن خلُقِ أبيه: لم يَتْبَعْه. وـ ...
الشيءُ ـُ خُلُوفاً: تغَيَّر، وفَسَد. يقال: خَلفَ الطعام، وخَلفَ فَمُ الصائم. وفي الحديث: ( لَخُلُوفُ فَمِ الصائم أطيبُ عند الله من ريح المِسْك ). وـ فلانٌ: حَمُق. وـ عن الشيءِ: أعرض. يقال: خَلَفَتْ نَفسُه عن الطعام: أعرضَت لمرَضٍ. وخلف عن خلُقِ أبيه: لم يَتْبَعْه. وـ فلاناً، خَلْفاً: صار خلْفَه. وـ أخذه من خلْفِه. ويقال: خَلَفَه بخيرٍ أو بشرٍّ: ذكره به في غير حَضْرته. وـ له بالسَّيْف: جاء من ورائه فضربه. وـ الثَّوب: قَطَعَ ما بَلِيَ من وسَطِه ثم لَفَقَ طَرَفَيْه. وـ فلاناً خَلَفاً، وخِلافَة: جاء بعده فصار مكانه. وـ كان خليفتَه. ويقال: خَلَفَه في قومه. وخلَف على فلانَة: تزوَّجها بعد زَوْجِها.( خَلِفَ ) ـَ خَلَفاً: مال على أحَد شِقَّيْه. وـ كان أحْوَلَ العَيْنين. فهو أخلف، وهي خَلْفَاء. ( الجمع ) خُلْف. وـ الناقة: حَمَلت فهي خَلِفَة. ( الجمع ) خَلِفات، وخَلِف.( أخلَفَ ) الزرعُ والشَّجَرُ: ظهر فيه ورقٌ بعد ورقٍ قد تناثر، أو ثَمَرٌ بعد ثَمَرٍ. وفي حديث خزيمة السُّلَميّ في ذكر الخِصب بعد الجدب: ( حتى آلَ السُّلاَمَى، وأَخلَفَ الخُزَامَى ). وـ الطائر: نبت له ريشٌ بعد ريشٍ. وـ فلانٌ لنفسِه: جعل شيئاً بدل آخر ذهب منه. وفي الدُّعاء: ( أَخلَفَ الله لك وعليك خيراً ). وـ الشَّجَرُ: لم يُثْمِر. وـ الغَيْثُ: أطْمَعَ في النُّزول ثم نَكَص عنه. وـ الشيءُ: تَغَيَّر وفَسَد. وـ الشيءَ: جَعَله خَلْفَه. يقال: أخلَفَ يَدَه إلى الشيء: أرسلها ليأخذه من خَلْفه.( خَالَفَ ) عنه مخالفة وخِلافاً: تخلَّف. وفي الحديث: ( فَخَالفَ عَنَّا علِيٌّ والزُّبير ). وـ إلى الشيءِ: أتاهُ من خَلْفه. وـ عن الأمر: خرج. وفي التنزيل العزيز: ( فَلْيَحْذَرِ الَّذينَ يُخَالِفونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أليمٌ ). ويقال: خالفه إلى الأمر: قصده بعد ما نهاهُ عنه. وفي التنزيل العزيز: ( وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ). وـ الشيءَ: ضَادَّه. ويقال: خالف بين الشيئين.( خَلَّفَ ) بناقَتِه: صَرَّ خِلْفاً واحداً من أخلافها. وـ فلاناً: أخَّرَه. وـ جعله خَلْفه. وـ جعله خليفَتَه.( تَخالَفا ): تضادَّا.( تخلَّفَ ): مطاوع خَلَّفه. وـ القومَ: جازَهم وتركهم خَلْفَه.( اخْتَلَفَ ) الشيئان: لم يَتَّفِقا. وـ لم يَتَسَاوَيا. وـ فلان: أصابَتْه رِقَّة بطن: هَيضة. وـ إلى المكان: تَردَّد. وـ الشيءَ: جعلَهُ خلفَهُ. وـ أخذهُ من خلْفِه. وـ فلاناً: كان خليفته.( اسْتَخْلَفَهُ ): جعلَهُ خليفَتَهُ.( التَّخالِيفُ ): الألوان المُخْتَلِفَة.( التخلُّفُ ) ( في علم النفس ): بُطْءٌ في النموِّ العقليِّ للطِّفل حين يقلّ الذكاء عن حدِّ السَّواء، دون أن يوصف الطِّفل بأنه ضعيفٌ. ( مج ).( الخَالِفُ ): يقال: أصبح فلان خالِفاً: ضعيفاً لا يشتهي الطعام. ورجل خالف: كثيرُ الخِلاف. ( الجمع ) خوالف.( الخَالِفَةُ ): العمودُ من أعمدة البيت في مُؤَخَّرِه. وـ القاعدةُ في الدار من النِّساء. وـ المتخلِّف عن القوم في الغَزْو. وـ الكثير الخِلاف. وـ الفاسِد من الناس. وـ الذي لا غَنَاء عنده ولا خير فيه. ( الهاء للمبالغة ). ( الجمع ) خوالف.( الخِلافُ ): شجر الصَّفْصاف. ويقال: جاء خِلافَه: بَعدَه. وفي التنزيل العزيز: ( وَإِذاً لاَ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً ).( الخِلافَةُ ): الإمارة. وـ الإمامة.( الخَلْفُ ): الظَّهْر. وـ آلة يُنقَر بها الخَشَب. وـ حدّ الفأس، أو رأس الفأس، والموسى ونحوهما. وـ القَرْن يأتي بعد القرن. وـ الوَلَد الطَّالح. وفي التنزيل العزيز: ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ). وـ الرَّديء من القول. وفي المثل: ( سَكَت أَلْفاً، ونطقَ خَلْفاً ): يضرب للرجل يُطِيل الصمْت، فإذا تكلَّم تكلَّم بالخطإ. وـ مَحبِس الدَّوابِّ خلفَ البيت. ( الجمع ) أخلاف، وخُلُوف. وـ ضِدُّ قُدَّام، ( مؤنَّثة ) يكون ظرفاً، وقد يخرج عن الظَّرْفِيَّة فيتصرَّف.( الخُلْفُ ): اسمٌ من الإخلاف. وـ ( في علم الفلسفة ): المُحال الذي يُنافي المنطق، ويخالف المعقول. ( مج ).( الخِلْفُ ): المُخْتَلِف. يقال: رجلان خِلْفان، وامرأتان خِلْفَان. وـ أقصَرُ الأضلاع وأرَقُّها. وـ حَلَمَة الضَّرْع. وـ ضَرْع الناقة. ( الجمع ) أخلاف، وخُلُوف.( الخَلَفُ ): العِوَض والبدل. وـ الوَلَد الصَّالح.( الخِلْفَةُ ): الاختِلاف. يقال: القوم خِلْفَة: مختلفون. وأبناؤه خِلْفَة: نصف ذكور، ونصف إناث. وـ ما عُلِّق خَلْفَ الراكِب. وـ ما يجيء بعد الشيء. كالغُصن ينبت في جِذع الشَّجرة بعد يُبْسِه. وـ ما يرقع به الثَّوب إذا بَلِيَ. وـ بَقِيَّة كل شيء يقال: أكل طعاماً فبقيت في فيه خِلْفَة. وبقيَت خِلْفَة من النهار. وفي الإناء خِلْفَةٌ من ماء. وـ فَسَاد المعدة من الطعام: الهيضة. يقال: أخذتْهُ خِلْفَةٌ.( الخُلْفَةُ ): الخِلاف. وـ العَيْب والفساد. وـ من الطعام: آخر طَعْمه.( الخَلْفِيَّةُ ) في الرسم والتَّصوير والمسْرح: كل ما يظهر في السَّاحة الخلفيَّة من الصُّورة أو المنْظر. ( مج ).( الخَلِيفُ ): الطريقُ، أو الطَّريق بين جَبَلَين. وـ ما تحت الإِبِط من النَّاقة. وـ الثوب يَبْلى وسطُه فيرقع. ( الجمع ) خُلُف. وـ المُتَخَلِّف. وـ المُسْتَخْلَف. ( الجمع ) خُلَفَاء.( الخَلِيفَةُ ): المُسْتَخْلَف. وـ السُّلْطَان الأعظَم. ( الهاء للمبالغة ). ( الجمع ) خُلَفَاء، وخلائف.( المُخَالَفَةُ ): هي الجريمةُ التي يُعاقِب عليها القانُون أساساً بالحَبْس الذي لا يزيد على أُسْبوع أو الغرامة التي لا تزيدُ على جنيهٍ مصري. ( مج ).( المِخْلافُ ): الكثيرُ الإخْلاف. وـ الكُورَة ( وهي كالمديرية أو المحافظة في الاصطلاح الحديث ). ( الجمع ) مَخَاليفُ.( المَخْلَفَةُ ): الأرض يكثر فيها شَجَرُ الخِلاف. ( الجمع ) مَخالِفُ.
معنى
في قاموس معاجم
عَقَلَ
ـِ عَقْلاً: أدرك الأشياء على حقيقتها. وـ الغلامُ: أدرك وميّز. يقال: ما فعلت هذا مذ عقلت. وـ إليه: عَقْلاً وعُقولاً: لجأ وتحصّن. وـ الظلّ عَقْلاً: انقبض وانزوى عند انتصاف النهار. وـ الشيء: أدركه على حقيقته. وـ البعير: ضمّ رسغ يده إلى عضده وربطهما معاً بالعقال ليبقى باركاً. ...
ـِ عَقْلاً: أدرك الأشياء على حقيقتها. وـ الغلامُ: أدرك وميّز. يقال: ما فعلت هذا مذ عقلت. وـ إليه: عَقْلاً وعُقولاً: لجأ وتحصّن. وـ الظلّ عَقْلاً: انقبض وانزوى عند انتصاف النهار. وـ الشيء: أدركه على حقيقته. وـ البعير: ضمّ رسغ يده إلى عضده وربطهما معاً بالعقال ليبقى باركاً. وـ الرجل: لوى رجله على رجله وأوقعه على الأرض. وـ فلاناً عن حاجته: حبسه عنها. وـ القتيلَ: وداه فعقل ديته بالعُقُل في فناء ورثته؛ وكانت في الجاهلية من الإبل. وـ الدّواءُ البطنَ: أمسكه بعد استطلاق. وـ فلانٌ فلاناً ـُ عَقْلاً: فاقه في العقل.( عَقِل ) البعيرُ ونحوه ـَ عَقَلاً: اصطكّ عرقوباه. وـ التوت رجله. فهو أعقل، وهي عقلاء. ( الجمع ) عُقْل.( عَاقَلَه ): باراه في العقل.( عَقَّلَ ) الكرمُ: أخرج العُقَّيْلى. وـ فلاناً عن حاجته: عقله عنها. وـ فلاناً: جعله عاقلاً.( اعْتَقَلَ ) بطنُه: استمسك. وـ لسانُه: حبس عن الكلام. ويقال: اعتقل لسانه. وـ من دم فلان: أخذ الدِّيَة. وـ فلاناً عن حاجته: حبسه. وـ الشُّرْطَةُ المُتَّهَمَ: حبسته حتى يحاكم. ( محدثة ). وـ الدواءُ بطنَه: أمسكه. وـ فلاناً: لوى رجله على رجله وأوقعه على الأرض. وـ الرِّجلَ: ثناها فوضعها على الوَرِك. وـ فلانٌ رمحَه: جعله بين ركابه وساقه.( تَعَاقلَ ) الرجلُ: تكلّف العقل. وـ القومُ دمَ القتيل: عقلوه بينهم.( تَعَقَّلَه ) عن حاجته: حبسه ومنعه. وـ البعيرَ: عقله. وـ الدواءُ بطنَه: أمسكه. وـ الرِّجلَ: ثناها فوضعها على الورك.( العَاقِل ): المُدْرك. ( الجمع ) عُقَّال، وعُقَلاء. وهي عاقلة، وعاقل، وهنّ عواقل. وـ دافعُ الدّية. ( الجمع ) عاقلَة. وعاقلة الرّجل: عَصَبَته، وهم القرابة من جهة الأب الذين يشتركون في دفع ديته.( العَاقُول ): و- يُسَمَّى الحاجَ: نباتٌ تحت شُجَيرِيٌّ شَائِكٌ، تتحوّل فروعه إِلى أَشواك حادة من الفَصِيلة القرنية من الفراشية، أَزهارُهُ حُمْرٌ، تتفتح في الرَّبيع، وثماره قرنيةٌ وبذورُهُ صَلدَةٌ، يكثر في أَودية الصَّحْرَاء والأَراضي المهمَلَة، وهو من أَجود العَلَفِ للإِبل. وـ الأرض لا يهتدى لها لكثرة معاطفها. وـ ما التبس من الأمور. ( الجمع ) عواقيل.( العِقَال ): الحبل الذي يعقل به البعير. وـ القلوص الفتيّة من الإبل. وعِقال المئين عند العرب: الشريف الذي إذا أُسِر فُدِيَ بمئين من الإبل. وـ جديلة من الصوف أو الحرير المقصَّب تُلَفّ على الكوفية فتكونان غطاء للرأس. ( مج ). ( الجمع ) عُقُل.( العُقَّال ): انقباض شديد التوتّر مؤلم في بعض العضلات يسبّب وقوف الحركة وقتيًّا. ( مج ). ويقال: داء ذو عُقَّال: لا يبرأ منه.( العُقَّيْلى ): الحِصْرم.( العَقْل ): ما يقابل الغريزة التي لا اختيار لها. ومنه: الإنسان حيوان عاقل. وـ ما يكون به التفكير والاستدلال وتركيب التصورات والتصديقات. وـ ما به يتميز الحسن من القبيح، والخير من الشر، والحق من الباطل. وـ القلب. وـ الدِّيَة. وـ الحصن. وـ الملجأ. ( الجمع ) عُقُول.( العُقْلَة ): ما يعقل به كالقيد أو العقال. وـ ( في الرياضة البدنية ): قضيب من الخشب أو المعدن مشدود الطرفين في حبلين مثبتين من أعلى في سقف أو خشبة معترضة. وـ أنبوبة بين كعبين من قصب السُّكر. ( مو ). وـ ( في البستنة ): غصن أو جزء من غصن ينفصل عن النبات ويُغرس، كغصن العنب والتين ونحوهما. ( مو ).( العَقُول ): مبالغة العاقل. وـ الدواء يمسك البطن. وـ ( في الطب ): عامل يقبض الأنسجة، أو يقف الإفراز، أو يمنع النزف. ( مج ).( العَقِيلة ): السيدة المخدَّرة. وـ الزوجة الكريمة. وـ سيد القوم. ( الجمع ) عقائل.( المُعْتَقَل ): المحبس.( المَعْقِل ): الملجأ والحِصن. ( الجمع ) مَعاقِل.